Надо выделить самые главные два аспекта истории Белиза, которые и по сей день имеют влияние на характер народов населяющих эту страну. Первое, это то, что многие годы население Белиза боролось за свою независимость от испанских захватчиков, которая увенчалась победой для тех, кто не прекращал борьбы за свою землю. Второй аспект, из-за слабого развития сельского хозяйства и по сей день в Белизе быть фермером не престижно
Но за что же тогда народ так упорно боролся, если кругом болота и непроходимые джунгли, места мало привлекательные для жизни и сельского хозяйства. Что же тогда было ценного в этой земле что народ так упорно защищал? Возможно это была свобода. Свобода в Белизе является особым институтом
Надо выделить самые главные два аспекта истории Белиза, которые и по сей день имеют влияние на характер народов населяющих эту страну.
Первое, это то, что многие годы население Белиза боролось за свою независимость от испанских захватчиков, которая увенчалась победой для тех, кто не прекращал борьбы за свою землю.
Второй аспект, из-за слабого развития сельского хозяйства и по сей день в Белизе быть фермером не престижно
Но за что же тогда народ так упорно боролся, если кругом болота и непроходимые джунгли, места мало привлекательные для жизни и сельского хозяйства. Что же тогда было ценного в этой земле что народ так упорно защищал? Возможно это была свобода. Свобода в Белизе является особым институтом
Всё началось с пират. Эти лихие джентлимены были сразу вне закона и в не подчинении ему.
Человек не будет подчиняться закону, если не он сам его придумал. И ни одно правило не может работать, если правило это не есть сам человек , являющийся его частью.
Ярким примером тому служит первый свод правил и законов, принятый к исполнению в Белизе в 1765 г, это код Барнаби. По имени адмирала Барнаби из Ямаки . Этим сводом законов в основном пользовались бывшие пираты, переквалифицированные в дровосеков. По этому закону судьи и присяжные выбираются большинством голосов населения, правила были простыми и понятными и работали долгое время на территории Белиза. Это были первые зачатки демократического правления на территории Англиских колоний в Северной Америке. Но Белиз в то время не был даже колонией Британии. Белиз был Белизом и только время от времени обращался за военной помощью к Британской Королеве в случаях возникновения серьёзных военных действий против него.
Долгое время методом правления в Белизе было Народное Собрание и мировых судей. Но в 1840 году полковник Мак Дональд был упонномочен Британской Королевой объявить распущение Народного собрания и прокламацию установления Англиского закона на территории Белиза.
В общем так, первое демократическое правление на обеих территориях Америк были не Соединённые штаты Америки, как все думают, а Белиз! Пока его не придушили.
Тем не менее даже спустя 8 лет, по прежнему Народное собрание продолжало своё существование и стойко боролось за свои права. Однако, ставленники Британской Короны представлявшие официальный закон, добивались всё большей власти в стране и в конце концов в 1862 году Белиз был объявлен колонией Англии. В течении 102 лет с того момента свобода и независимость вольных дровосеков была под пресом колониальных законов Великой Британской Империи. Свободная демократия Белиза была подавлена на долгие 200 лет, но дух свободы по прежнему жил в людях.
Конец рабовладению в Белизе пришёл в по инициативе Англии. По факту же крупные англиские рабовладельны и землевладельцы не очень то и обрадовались такому прогрессу. Они, боясь того, что освободившиеся рабы начнут быстро осваивать земли, решили ввести плату на землю и её обработку. До того момента , напоминаю, что земля всем пелегримам в Белизе раздавалась бесплатно. Таким образом, поскольку народу осесть не давали и землю забеспланто не давали, то рабовладельчество по прежнему продолжалось. Впоследствии британцы всё таки переменили своё несправедливое отношении к бывшим рабам и стали им давать грамоты на владения землёй.
После окончания гражданской войны в США многие конфедераты из южных штатов, не захотевшие жить с янками, тоже эмигрировали в Белизе и осели в дистрикте Толидо.
В 19 веке приехали германцы, итальянцы, восточные индийцы, китайцы, арабы. Каждая из эмиргировавших национальностей внесла свой вклад в сегодняшний колорит страны.
Представители национальности гарифуна ( или чёрные карибцы, это смесь чистокровных африканцев с краснокожими индейцами с карибских островов и с индейцами из южно-американских джунглей) начали переселение в Белиз в начале 19 века. Начало из переселения можно считать с 1802 г. Они могут быть отмечены как самые способные представители эмигрантов, добившиеся успешной абсорбции на новом месте.
С середины 19 века в Белиз тронулись и представители индейцев « кечи мая”. Они приезжали из Гватемалы, где страдали от непомерных налогов, насильственных тяжёлых работ и спасаясь от призыва в армию.
В Белизе эти индейцы выучили англиский язык. В то время как на протяжении многих десятилетий жизни в Гватемали они отказывались учить или говорить на испанском в знак протеста жестокости по отношению к ним и несправедливости политики испанских акупантов.
В 20 столетии народ продолжал эмигрировать в Белиз из многих стран мира: из Германии, Сирии, восточной и западной Индии, Канады, США, Мексики,а так же индейцы мая .
Все , начиная от пиратов в 1638 г. До Гарифуна , метисов и индейцев мая в 1850 и дальше от менонитов( христианская конфесии протестантов из Германии) , ямайкцев и хиппи из США , все ехали в Белизе в поисках свободы и процветания. И не многие ошиблись в своих ожиданиях.
10.000 лет до н.э. первобытный человек переода Великого Оледенения охотился на мамонтов и других крупных животных, пытаясь выжить в холоде и сырости Центральной Америки. Между 7.000 2.000 лет до н.э. человеческое общество перешло с охоты на земледелие. Такие продукты как кукуруза, тыквы, фасоль были одомашнены и широко использовались на территории преисторичемской Америки начиная с 6.000 до н.э.
Около 1.000 до н.э. олмесы, предполагаемые предки индейцев мая, стали расселяться по всей Месоамерике ( доисторической Центральной Америки). Стали строиться грандиозные храмы и религиозные центры у побережья . Большая часть Месоамерики была подвержена религии олмеков и их ягуароподобным богам. Они так же создали первый календарь и изобрели письменность.
Click here to add text.
Сегодня многие задаются вопросом, а что же случилось с учёнными и священослужителями мая и с их представителями аристократии? Они изучали и приумножали знания, производили церемонии, строили пирамиды. Существует много теорий. Одни говорят, что возможно , народу надоело ишачить на всю верхушку , кормить и одевать их, что произошла революция. Другие предполагают, что стало нехватать земли и производить продукты питания для сильно возросшей популяции.
Всё свидельства указывают на внезапное прекращения работ. После 900 г. Н.э. не было построено ни одного здания и не воздвигнуто ни одной стеллы ( они воздвигались в честь правителей с гравировкой их заслуг и жизнеописаний), а так же с указанием исторических дат и событий, с именами исторических деятелей для потомков , давая им возможность знать свою историю. Каковы бы причины не были , факт в том, что все уникальные знания астрономии , математики, архитектуры, писания ироглифов не были оставлены в наследство потомкам. Те исследователи, которые изучали жизнь сегодняшних мая пришли к выводу, что все уникальные знания этой цевилизации навсегда утеряны и сегодняшние индейцы мая, живущие в Белизе или во всей Центральной Америке, не обладают и малой толикой того, чем была сильна и грандиозна ушедшаяя великая цевилизация их предков.
Почему же всё исчезло, почему были оставлены когда то построенные священные каменные города и великолепные храмы? Возможно, длинный период засух, неурожая , бедствий и эпидемий вынудил людей бросить свои когда то великолепные священые города и центры. Уже не имевшие такого значения для ежедневной жизни эти структуры были игнорированы людьми на тысячи лет и стали под натиском природы разрушаться.
Но и это не всё. Те малые толики информации чудом сохранившиеся в основном потому , что были выгравированы на камне дошли до нас. А почему? Да потому что тупые испански попы посжигали все книги мая , поистребили всё, что только можно было истребить, всё превратили в руины. Не добрались они только туда , глубоко в джунгли, где природой были поглощены и спрятаны заброшенные города мая. И слава богу. Потому , что теперь , когда до них потихоньку доходят руки и лопаты археологов, возможно что то и уцелело и спаслось и есть шанс ещё понять многое и почерпнуть секретные знания великой цевилизации. На раскопках одного из заброшенных городов мая в джунглях Белиза был найден один из пяти кристалических черепов в натуральную величину, на сегодняшний день эти черепа являются одной из великих загадок человечества. Предполагают, что в них сохранена , как в компьютерных чипах, работающих на кристалах, огромное количество информации.
Вообще удивителен тот факт, что все ранние , до христианские цевилизации , такие как мая, инки, древние греки, египтяне владели , углубляли и пользовались знаниями и информацией для усиления власти и контроля над массами и для процветания народа в целом. В противоположность этому христианская церковь с постоянством маньяков истребляла, сжигала, вешала и пытала учённых, прогрессивную мысль со всеми их книгами . Создав одну единственную святую книгу, переведённую десятки раз и изменённую в течении веков объявила самой главной книгой жизни для любого христианина и запретила и остановила пытливую мысль человечества на многие века. Одну единственную книгу. В то время как у других народов и религий их были тысячи. Но на кой ляд , как говорится, козе боян, у варварских испанских священников была одна книга и посредством её они и пытались иметь власть над народом, а всё огромное знание великой цевилизации мая, её достижения , её необъянимый успех в развитии и обратно таки путём тех же знаний контроль над массами , всё это разом было уничточено.
Посредством сегодняшней технологии из космоса астронафты сумели увидеть спрятанные в джунглях Ла Рута Мая заброшенные города. И дай бог, что б аргеологи добрались до них на много раньше , чем грабители. Этим разбойникам не интересны никакие тайны истории или знаний, они варварски разграбляют пирамиды, грубо и безчеловечно уничтожая всё попутно, разбивая глинянную посуду и каменные скрипты, всё, что им не нужно, уничтожается. Опять же таки, то что они разворовывают бесследно исчезает для человечества, оседая в частных коллекциях. В то время как каждый найденный предмет или книга , каждая раскопанная пирамида может поведать нам целую историю , уходящую далеко в века.
Антропологи , археологи и историки теперь знают, что около 500.000 индейцев мая погибли из-за эпидемий, таких как оспа, завезённых испанцами. Но никто так и не знает по какой причине остановился прогресс великой цевилизации мая.
Это не полный список, в него вошли наиболее крупные архиологические раскопки городов или отдельных строений или храмов древних мая.
В самый пик расцвета цевилизации мая по примерным подсчётам их проживало только в Караколе около 300 тысяч , а всё сегодняшнее населении Белиза составляет 250.000 человек.
Откуда произошло название Белиз точно не известно. Есть предположения. Возможно, по имени первых англиских поселенцев.
Первое испанское название было Рио Виехо ( что значит старая река) Позже в исторических документах чаще всего упомяналось название Река Белиз и имена первых поселенцев весьма похожих на слово Белиз. Чаще всего это было имя пирата, который и обнаружил реку Белиз. Имя его было Вэлэс. В исорических документах от 1700 года имя этого пирата варьируется следующим образом: Wallise, Wallis, Walix, Walis, Waliz, Valix, Valis, Balise, Balis, Baluz, Bellese, Bellise and Belize.
Другое предположение такое: название произошло от французского слова «balise” , что означает “ сигнальный огонь” . По факту первые поселенцы устанавливали в устье реки сигнальные огни для помощи в навигации.
О. Амбергриз самый крупный остров Белиза и расположен на севере страны , прямо на границе с Мексикой. В самых старых картах, какие на данный момент существуют , относящихся к 1600 г. Этот остров называется на испанском Коста де Амбар ( “ янтарное побережье”) Но дело в том , что янтарь и “серый янтарь” ( “ амбергриз”) разные вещи. Собственно янтарь это полудрагоценный камень , проще говоря окаменевшая смола деревьев. А “ серый янтарь” это твёрдое пахучее вещество , выделяемое, как предполагается, но точно не известно, продуктивными органами китов во время брачного периода. Из-за этой путаницы многие исследователи приходили в конфуз. Сам по себе янтарь никогда не находили ни в Белизе, ни на берегах острова Амбергриз. А вот « амбер гриз” очень часто находили. Это вещество даже считалось ценным , из него выполняли сначала всякие народные лекарства, потом использовали в парфюмерии, делали всевозможные украшения. До того времени как всех китов поизнечтожили в Белизе, а их добывали промышленно из-за жира и китового уса, их в Белизе было много. Они в основном приплывали в определённое время года для размножения в воды Белиза.
Вот что говорится о « сером янтаре” в Британской энциклопедии 9-го выпуска.
"AMBERGRIS (Ambra grisea, Ambre gris, or Grey Amber) это твёрдое, маслянистое, горючее вещество непривлекательно серого цвета или черноватое с мраморными белыми разводами, с своеобразным сладковато-земельным запахом. Сегодня установлено, что это нездоровые выделения кишечника кашалота ((Physeter macocephalus). Вещество находят плавающим на морской поверхности, на морском берегу или песочных пляжах. Встречается в водах Атлантического океана, у берегов Бразилии и Мадагаскара, так же у берегов Африки, Восточной Индии, Китая, Японии и Молуккских островов. В основном весь амбергриз доставлялся в Англию с Багамских островов и Провиденса.
Амбергриз очень лёгкое по весу вещество, часто находили его в водах у о. Амбергриз и на берегу. Но после 1900 года когда популяцию кашалотов уничтожили , это вещество вместе с ними больше не появлялось. Интересно то, что один из Багамских островов тоже назван Амбергриз Ки.
Другие предположения , связанные с происхождением названия о. Амбергриз такие: слово” амбар” на языке мая означает название каменных инвертарных строений , выполненных из полупрозрачного коричневого кремня, похожего на янтарь.
На испанском слово « амба” означает ботаническое название :” фрукт мангрового дерева”. Возможно слово “ амбар” произошло от него.
Первую половину 1500 годов испанцы очень активно исследовали и посещали Белиз и земли вокруг него.В 1524 по 1525 некий господин Хернандо Кортез проезжал через Белиз по пути из Мексики в Гондурас. Пол. Юкатан на котором и расположен нынешний Белиз в то время назывался по разному. Его именовали Йу, Кал Петен, Чаковитан и Опохуалко. Всё это были названия данные индейцами мая. После него приезжали и другие господа. В 1533 г. Альфонсо Давила, в 1582 испанская церковь обосновала первый приход в древнем городе Ламанай, к тому времени уже покинутым индейцами мая. Все эти господа активно искали золото и серебро в Белизе. Но безуспешно. Однако нашли много ценного дерева, которым богаты леса Белиза. В тоже время пираты прочно обосновавшиеся в прибрежных водах Белиза злостно буканьерствовали и практически отсекли доступ испанского протектората на эту территорию.Несмотря на то, что в Белизе ни золота ни серебра не было, но в соседнем Гондурасе и Гватемале оно было. По этому все суда гружённые разграбляемыми испанцами сокровищами шедшие мимо Белиза и попадали в руки к пиратам.
Испанцы нашли Белиз полезным для себя только для торговли ценными породами дерева, приминяемого для красителей. В частности дерево индиго. Кораловый риф был надужным укрытием для пиратов из Англии и полным бедствием для крупных испанских галер, то весь 17 век у испанцев по этому вопросу были крупные неприятности. После того, как 1798 году Англиская армада разгромила Испанкую в бое у о. Светова Георгия , наступила эра господствования англичан и пришёл конец пиратскому бандитизму. Все пираты определились в дровосеки и валили ценные породы дерева. Пока США были заняты своей Гражданской войной и не могли уделить достаточно времени нарушениям прав Доктрины Монро, Британцы под шумок объявили Белиз своей колонией. И назвали её Британский Гондурас
На 100 лет в Белизе определился рабовладельческий строй. Что и по сей день нашло отражение в культуре, традициях и языке белизцев.
Тем не менее надо отметить , что свод «рабских” законов был опять таки не совсем обычным в Белизе. С духом демократии. Отношение к рабам в Белизе была сказкой для последних по сравнению с тем , как к рабам относились в Северной Америки и особенно в южных штатах.
Например: 1. Каждый раб , работающий по воскресеньям, должен быть компенсирован в виде оплаты. Если раб сумел скопить денег, он имеет право сам себя выкупить. Что многие и делали , приобретая статус «свободного цветного” в стране.
2. Раб может так же получить свободу по завещанию своего хозяина. Его свободу так же имеет право выкупить и третье лицо или сам раб имеет право себя выкупить. Или он может сбежать.
3. Чёрнокожий человек, признаётся в лице закона свободным, если нет доказательств того, что он раб.
В 1862 году официально объявили Белиз колонией Англии и назвали Британский Гондурас. По факту же правление Англии началось ещё в 1798г. Простые белизцы имели не много прав и жили на очень низком уровне. Они и по сей день так живут, на низком уровне. Политические недовольтва возрастали и достигли пика поле завершения первой мировой войны, когда белизцы вернулись с фронтов, где они воевали , как британские солдаты.
После Второй Мировой войны белизская экономика начала приходить в упадок по причине революционных настроений за получение независимости.Стали возникать демократические партии и институты. В 1964 году в Белизе было образовано независимое правительство.
После разрушительного урагана Хэтти в 1970 году столица государства была перенесена в Бельмопан. Был построен совсем молодой город. Это самая молодая столицы в мире.
Полную независимость Белиз получил в сентябре 1981 года. И стал называться Белиз.
Тем не менее по сей день войска Британии стацинируются в Белизе для охраны государственности и порядка в численности 550 человек.
С 80-х годов Белиз остаётся стабильной демократической страной , сильно проамереканизированной, благодаря всевозможным американский финансовым вливаниям в экономику и прочие гос. Структуры. В 1992 г. Гондурас признал территорию и государственность Белиза.
В 1847 г. Началась война на полуострове Юкатан между чистокровными индейцами мая, которые обрабатывали земли и метисами, которые владели землёй, городами, армией и устанавливали законы, эксплуатируя бедных индейцев, фактически превратив их в рабов. Вследствии войны были уничтожены не одно поколение народа с обоих сторон. Продолжалось это кровавое действо до 1912 г., когда компания Wrigley Chewing Gum из Чикако изъявила желание о покупке натурального каучука, добываемого из дерева из сока каучукового дерева. Все прекратили воевать и начали заниматься бизнесом и работой.
Как результат войны множество эмигрантов национальности мая переехали в Белизе в поисках свободы. Там они осели в основном в дистриктах Корозал и Орандже Уолк, прекрасно прижились. Нынешнии их потомки получают образование в школах , а предки прекрасно зарабатывали на произвдстве сахарного тросника.
Сельское хозяйство и экономика.
К 1857 году эмигранты в Белизе производили достаточно сахара для внутреннего потребления и на экспорт в Англию вместе с ромом. После того как местные бароны достигли прогресса в сахарном бизнесе и другие крупные землевладельцы стали тоже самое. И по сей день, даже не смотря на то, что сахар сегодня очень дешёвый продукт, по прежнему его производство играет значительную роль в экономике Белиза.
Не смотря на то, что интенсивная разработка земли под селькое хозяйство индейцами мая тясячу лет назад путём сжигания леса для его очистки и не смотря на то, что с 16 века вырубка леса под ценную древесину была давольно активной , леса Белиза по прежнему в здоровом состоянии и им не нанесено ущерба. Однако, если в нынешнее время допустить разработку древесины в промышленном варианте , с применением техники, то это может кончится уничтожением джунглей. Поэтому по сей день древесину добывают вручную и в малом количестве.
1582 г. В Белитзе ознаменован знаменитым сельскохозяйственным бумом по производству какао.
Отмечено , что в этом году , после посещения бишопа пол. Юкатан Белиза , было принято решение о большей централизации и благоустройстве и расширении маленьких белизских городов для улучшения условий произвдства какао бобов, продукцию ванилина и специй .
Первые поселенцы Белиза были индейцы мая и карибские индейцы. Белиз был частью Великой Империи мая , проходящей через Гватемалу, южную часть мексики и Эль Сельвадора. История мая прослеживается на 4.000 лет назад с сегодняшнего времени. Классический период рассцвета этой цевилизации начался около третьего тысячелетия до рождества Христова. И достигла пика между 6-м и 8-м тясячелетием. В 14 веке нашей эры цевилизация мая начала приходить в упадок. В 16 веке, когда первые испанцы ступили на землю мая , многие города их уже были пусты.
В период плейстоцевой эпохи ( примерно 50.000 д.н.э.), когда уровень мирового океана понизился, животные и люди из Азии могли переходить Беренгов пролив направляясь в Северную Америку. Вот уже 50.000 лет люди продолжают свою эпопею переселия в этом направлении.
Пик классического периода наступил в истории развития культуры мая около 300г. Н.э. и продолжался до 900 г. Н.Э. в это время идейцы мая достигли феноменального прогресса и артистизма в архитектуре при строительстве огромных каменных пирамид, математике и астрономии. Ими были созданы задолго до арабов арифметическое применение нуля. Они так же создали « кодисы” ( складные книги из коры деревьев) заполненные сложными ироглифическими символами , детальными математическими подсчётами дней, месяцев и годов. Только священники и превилигированные представители власти обладали знаниями письма и математики, которые строго держались в секрете , постоянно усовершенствовались и углубляли свои знания . Всё это продолжалось до того момента , когда по необъясними причинам, этот прогресс внезапно прекратился. Общество переродилось в военизированное, с развитием и расширением церемониализма, гражданственности и социальных организаций и завоеванием близлежащих земель.
был циклический и исторический в отличае от линейного временного Европейского календаря.
Календарь мая подчёркивал события , происходящие в жизни этого народа, и их верования. Он отражал время в цикличности и исторические вехи. Мая верили в это в древности , они верят в это и теперь и кто может это оспорить? Циклы исчеслялись периодом в 20 лет ( катун) и повторялись с интервалом через каждые 250 лет. Безусловно , что посмотрев на исторические факты развития Европы , можно найти подтверждение этим верованиям древних мая. Календарь мая заканчивается на дате 21-го декабря 2012г. Означает ли это конец мира, или начало нового исчесления нового мира и новой истории, или повторение всего прошлого цикла в несколько тысячь лет этого календаря? И что ждёт нас после этой даты? На эти вопросы мы узнаем ответ в грядущем 2012 г. Скорей всего произойдёт что-то грандиозное , но надеюсь не катастрофическое, как многие предполагают.
В течении многих годов индейцев мая определяли в католики. Благодаря усилиям испанских священиков некоторые из них научились читать и писать . Те же священики вступались за них перед испанкими же окупантами, пытавшимися и не без успешно обращать индейцев мая в рабов. С тех пор индейцы эти практикуют католицизм в их собственном понимании и с примесью их древних верований. Эта местическая смесь религий и по сей день практикуется в жизни нынешних мая во время церемоний брака, крещения, болезнях, земледелии, строительстве домов и празднествах.
Каракол - самый крупный , находится в западной части Белиза, почти на границе в Гватемалой.
Кахал Печь - в районе города Сан Игнасио.
Зунантуничь. - в районе Сан Игнасио.
Ламанай - в центре страны.
Алтун Ха - недалеко от Белиз Сити
Эль Пилар- в западной части у границы с Гватемалой.
Более мелкие и плохо раскопанные:
Кахунличь - в северо западной части страны, почти на границе с мексикой.
Нох Мул - в районе города Орандже Уолк.
Йо Крик - около Орандже Уолк.
Куэлло - в том же районе.
Ель Посито - в дистрикте Орандже Уолк
Санта Рита - в пригороде Корозала ( север страны)
Керро Мая - в том же районе.
Сартенеджа - в том же районе.
Сан Естефан - у гор. Орандже Уолк.
Марко гонзалез - на о. Амбергриз
Чан Чин ( или Каксил Улник)- в западной части у границы с Гватемалой.
Вакинг Рот - между Бельмопаном и Сан Игнасио
Флорал Парк - там же.
Буэна Виста дель Кайо - в западной части почти на границе с Гватемалой.
Актункан - там же.
Пакбитун - в том же районе.
Лубаантун - на юге страну около Сан Антонио.
Пусилха - в том же районе.
Ним Ли Пунит - В южной части страны недалеко от Понта Горда.
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ О БЕЛИЗЕ
The Maya (Thames and Hudson, 1999), by Michael D. Co
Mary Ellen Miller's book, Maya Art and Architecture (Thames and Hudson, 1999).
Anabel Ford The Ancient Maya of Belize
The history of Ix Chel Farm, one of Belize's most popular eco-attractions, is chronicled in Sastun: My Apprenticeship with a Maya Healer (HarperSanFrancisco, 1994), by Rosita Arvigo, who spent years studying with Mayan bush doctor Don Elijio Panti. If this book on Belizean natural medicine doesn't satisfy your shamanistic tendencies, don't fret; there are several additional books on the subject.
Check out the newly expanded and revised book One Hundred Healing Herbs Of Belize (Lotus Press, 1993), by Michael Balick et al.
Rainforest Home Remedies: the Maya Way to Heal Your Body and Replenish Your Soul (HarperSanFrancisco, 2001), by Rosita Arvigo and Nadine Epstein.
The Night the Moon Fell: a Maya Myth (Groundwood Books, 2000).
Hands of the Maya: Villagers at Work and Play by Rachel Crandell (Henry Holt & Company, 2002).
The Rough Guide to The Maya World, Peter Eltringham, John Fisher and Iain Stewart
Mexico, Michael Coe
An Archaeological Guide to Northern Central America: Belize Guatemala, Honduras, and El Salvador, Joyce & Jerry Kelly
Mesoamerica's Ancient Cities: Aerial Views of Precolumbian Ruins in Mexico, Guatemala, Belize and Honduras, William M. Ferguson
Satsun: My Apprenticeship With a Maya Healer, Rosita Arvigo
Time Among the Maya, Ronald Wright
Maya Cosmos, David Freidel, Linda Schele, and Joy Parker
Tikal: A Handbook of the Ancient Mayan Ruins, William R. Coe
Warlords and Maize Men, A Guide to the Maya Sites of Belize, government publication
History Carved in Stone: A Guide to the Archaeological Park of the Ruins of Copan, William L. Fash and Ricardo Agurcia Fasquelle
